والعجمي هو المنسوب إلى العجم وان كان فصيحا بالعربية ومعنى الآية ولو نزّلناه على رجل غير فصيح اللسان بالعربية وقال البيضاوي هو جمع أعجمي على التخفيف ولذلك جمع جمع السلامة يعنى لو كان جمع أعجم لما جاز جمعه للسلامة لان مؤنثه عجماء فان افعل فعلاء لا يجمع جمع السلامة ونظيره اشعرون جمع اشعرى على التخفيف أصله أشعريون والمعنى ولو نزّلنا القران عربيّا كما هو على بعض الأعجمين زيادة في الاعجاز أو بلغة العجم فَقَرَأَهُ اى الأعجمي عَلَيْهِمْ اى على أهل مكة ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ أفرط عنادهم واستكبارهم واستنكافهم من اتباع الأعجمي أو لعدم فهمهم يقولون ما نفقه ما تقول نظيره قوله تعالى ولو جعلناه قرآنا اعجميّا لقالوا لولا فصّلت آياته كَذلِكَ في محل النصب بفعل مضمر يفسره ما بعده سَلَكْناهُ الضمير عائد إلى الشرك التكذيب المدلول عليه بقوله ما كانوا به مؤمنين كذا قال ابن عباس والحسن ومجاهد يعنى أدخلنا الشرك والتكذيب فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ فيدل الآية على أنه بخلق الله تعالى وقيل الضمير للقرآن اى أدخلنا القران في قلوبهم فعرفوا معانيه واعجازه ومع ذلك لم يؤمنوا به عنادا لا يُؤْمِنُونَ بِهِ اى بالقرآن بيان لقوله كذلك سلكناه أو حال أو دليل على ما سبق وفي الآية اخبار بحال من علم الله موته على الشرك حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ الملجئ إلى الايمان وذلك بعد الموت في القبور فَيَأْتِيَهُمْ العذاب بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ بإتيانه فَيَقُولُوا حينئذ تحسرا وناسف هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ الاستفهام للتمنى يتمنون الرجعة والنظرة قال مقاتل لمّا أوعدهم اللّه سبحانه على لسان نبيه صلى اللّه عليه وسلم بالعذاب قالوا إلى متى ما توعدنا به ومتى هذا العذاب قال الله تعالى أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ الهمزة للانكار والفاء للعطف على محذوف تقديره ا بوعيدنا لا يستيقنون فبعذابنا يستعجلون وحالهم عند نزول العذاب طلب النظرة وقيل هذا كناية عن قولهم انزل علينا حجارة من السّماء أو ائتنا بعذاب اليم وقولهم فاتنا بما تعدنا ولمّا كان استعجالهم العذاب بناء على اعتقادهم انه غير كائن وانهم يتمتعون أعمارا طوالا في سلامة وأمن أنكر اللّه تعالى على استعجالهم ثم قال على تقدير التسليم أَ فَرَأَيْتَ الاستفهام للتقرير والفاء للعطف على المحذوف تقديره أتفكرت فرأيت يعنى فعلمت إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ كثيرة ولو مدة حيوة الدنيا .